المسائل الثلاث
ابوعلى احمد بن محمد ابن مسكويه رازى
المسائل الثلاث
نسخه 1
فهرست
شناسنامه
سرشناسه
ابوعلى احمد بن محمد ابن مسكويه رازى، نویسندهعنوان و نام پدیدآور
المسائل الثلاثفولیوی کتاب
-x.موضوع
فلسفهزبان
عربیفهرست نویس
-یادداشت
زیرمجموعه 5326.شماره 2.
برگهها: 70 پ - 108 ر.
یادداشت
یادداشت توصیفی : سه مسئله فلسفى ( اثبات الواجب و احوال نفس و نبوات ) در اين رساله با اختصار و عميق ، براى يكى از اميران كه به نام وى تصريح نشده است ، در سى فصل هر يك از مسائل ده فصل ، گزارش شده است بدين عناوين : المسألة الأولى - فى إثبات الصانع تعالى : الفصل الأول : فى أن هذا المطلوب صعب من وجه و سهل من وجه . الفصل الثانى : فى أن حكماء الأوائل متفقون على اثبات مبدع العالم . الفصل الثالث : فى الاستدلال عليه بالحركة . الفصل الرابع : فى ان المحرك الأول غير متحرك . الفصل الخامس : فى انه تعالى واحد . الفصل السادس : فى انه تعالى ليس بجسم . الفصل السابع : فى انه تعالى ازلى . الفصل الثامن : فى انه تعالى يعرف بطريق السلب دون الايجاب . الفصل التاسع : فى ان وجودات الأشياء كلها باللَّه تعالى . الفصل العاشر : فى ان اللَّه تعالى ابدع مبادئ الأشياء لا من شىء . المسألة الثانية - فى النفس و احوالها : الفصل الاول : فى اثبات النفس و أنها ليست بجسم و لا عرض . الفصل الثانى : فى ان النفس تدرك الموجودات كلها . الفصل الثالث : فى كيفية ادراكها . الفصل الرابع : فى الفرق بين جهة تعقل النفس وجهة احساسها . الفصل الخامس : فى جوهر النفس و انه لا يقبل الموت و لا الفناء . الفصل السادس : فى اقتصاص مذاهب الحكماء . الفصل السابع : فى مهية النفس و الحياة التى لها . الفصل الثامن : فى ان للنفس حالاً من الكمال . الفصل التاسع : فى تحصيل حال السعادة . الفصل العاشر : فى كيفية حالها بعد مفارقتها البدن . المسألة الثالثة - فى النبوات : الفصل الأول : فى مراتب موجودات العالم . الفصل الثانى : فى ان الانسان عالم صغير . الفصل الثالث : فى كيفية ارتقاء الحواس الخمس الى القوة المشتركة . الفصل الرابع : فى كيفية الوحى . الفصل الخامس : فى ان العقل ملك مطاع بالطبع . الفصل السادس : فى المنام الصادق و انه جزء من النبوة . الفصل السابع : فى الفرق بين النبوة و الكهانة . الفصل الثامن : فى الفرق بين النبى المرسل و غير المرسل . الفصل التاسع : فى اصناف الوحى . الفصل العاشر : فى الفرق بين النبى و المتنبى .